콰트론과 트베르스키의 자기기만에 관한 실험

콰트론과 트베르스키의 실험에서 사람들은 서로에게 거짓말을 하고 그들을 믿는 경향이 강한 것이 분명해졌다. 우리는 내부 갈등과 문제를 피하고자 때로는 의식적으로, 그렇지 않은 정보를 바꾸거나 억압한다.

누군가 물어본다면, 자신은 결코 거짓말과 속임수에 관여하지 않는다고 말하지 않을 이가 어디 있겠는가. 대부분은 자신이 대부분의 언행에 있어 완전히 성실하다고 믿는다. 그러나 콰트론과 트베르스키의 실험은 그렇지 않다는 것을 증명했다.

콰트론과 트베르스키의 실험은 1984년에 실시되었으며, 최초의 성격 및 사회 심리학 저널에 발표되었다. 이 연구의 주요 목표는 확증 편향으로 알려진 인지 편향의 존재를 증명하는 것이었다. 그것이 사실이든 아니든 간에 진실이라고 생각하는 것이 사실이라고 스스로 확신하는 필요성이 존재하는지 알아보는 실험이다.

이 확증 편향은 모두 거짓말과 자기기만에 관한 것이다. 그러나 이 경우 그러한 거짓말은 주로 자신에게 초점을 맞춘다.

자기기만은 신념에 어긋나거나 불편하게 만드는 현실의 측면을 보거나 고려하는 것을 중단하는 과정이다.

콰트론과 트베르스키의 실험은 인간은 종종 자신을 속인다는 것을 보여준다. 인간은 진실을 무시하기 위해 자신을 속인다.

이는 현실의 고통과 인생의 불편한 측면에 직면하는 것을 피하도록 도와주는 단순한 메커니즘이다.

콰트론과 트베르스키의 실험

콰트론과 트베르스키의 실험은 34명의 지원자 그룹에 기초했다. 연구원들은 그들에게 ‘운동의 의학적, 심리학적 측면’에 대한 연구를 수행하고 있다고 말했다. 이는 사실이 아니었다.

그런 다음, 연구원들은 차가운 물에 대한 저항력이 전반적인 건강 상태를 보여주는 매우 중요한 지표라고 말하며 지원자들에게 그들의 팔을 차가운 물에 담그라고 요청했다. 이것도 사실이 아니었다. 연구원들은 지원자들에게 다른 일들도 부탁했다. 이는 지원자들의 정신을 산만하게 하기 위한 자전거 타기, 그리고 이와 유사한 활동들이었다.

이 모든 것이 끝나고, 그들은 지원자들과 ‘수명’에 대해 이야기를 나누었다. 이 대화에서 연구원들은 그들에게 두 종류의 심장이 있다고 말했다. 제1형은 더 저항력이 강했고, 따라서 시간이 지나면서 심장 질환에 덜 취약했다. 반면 제2형은 병에 걸리기 쉬운 심장이라 약했다.

실험의 반전

이 1단계 이후콰트론과 트베르스키의 실험은 반전을 거듭했다. 지원자들은 둘로 갈라졌다. 이와는 별도로 연구팀은 1그룹에 찬물에 담근 팔이 각각 I형인지 II형인지를 보여주는 지표라고 밝혔다.

그들은 I형 심장, 즉 강하고 탄력 있는 심장을 가진 사람들은 더 오랫동안 차가운 물에 팔을 담글 수 있다고 덧붙였다. 그들은 반대편 그룹에 심장이 강한 사람들은 차가운 물에 팔을 담그면 더 적은 시간을 버틸 수 있다고 말했다.

그 후, 모든 지원자는 다시 평가할 수 있도록 팔을 찬물에 담그도록 요청받았다. 첫 번째 그룹의 구성원들은 그들이 처음 실험을 했을 때보다 훨씬 더 오랫동안 그들의 팔을 차가운 물 속에 두었다. 다른 그룹에는 이와 정반대의 일이 벌어졌다.

실험의 결론

전체적으로 이들이 찬물에 팔을 담근 시간의 차이는 평균 10초 정도 났다. 처음에 35초 동안 버텼던 1그룹은 45초 동안 버텼다. 그리고 35초 동안 버티던 2그룹은 25초 동안 버티고 있었다. 연구원들은 이것으로부터 어떤 결론을 내릴 수 있었을까?

결론을 내리기 위해, 연구원들은 모든 참가자에게 한 가지 질문을 했다. 두 종류의 심장에 대한 정보가 그들이 강한 심장을 가졌다는 것을 증명하기 위해 차가운 물에 팔을 담그고 더 견디게 했는지 아니면 덜 견디게 했는지 물었다.

38명의 지원자 중 29명이 이를 부인했다. 그러고 나서 그들은 건강한 심장을 가지고 있다고 믿느냐는 질문을 받았다. 심장 정보에 의해 영향을 받은 적이 없다고 부인한 사람 중 60%가 그렇다고 말했다.

그 결과는 인간이 자기 기만적인 경향이 있다는 것을 증명하기에 충분했다.

어떤 이들은 자신이 옳다는 것을 스스로 증명하기 위해, 진정한 정보를 완전히 억압한다. 그렇게 함으로써, 그들은 지나치게 불편하거나 걱정될 수 있는 상황을 피하는 것이다.