안토니오 타부키의 놀라운 인용구 7가지

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안토니오 타부키의 어구를 통해 그의 글이 비판적이지만 얼마나 고요했는지를 알 수 있다. 그의 말은 매우 인도주의적이었고 우리의 현재 세계를 밝히기 위한 것이었다.

마지막 업데이트: 04 2월, 2020

안토니오 타부키의 작품은 단순함과 신선함 때문에 믿을 수 없을 정도로 매력적이다. 그가 쓰는 방식은 매우 독특해서 당신을 다른 곳으로 옮길 수 있다. 하지만, 이것은 놀랍지 않다. 평범한 작가는 그런 생각과 보편적인 진리를 표현할 수 없을 것이다.

이 이탈리아 작가는 포르투갈을 깊이 사랑하고 있었다. 안토니오 타부키는 이탈리아의 피사에서 태어났다. 이상하게도 그가 태어난 날은 동맹국들이 나치로부터 도시를 해방하기 위해 이 도시를 폭격했던 날이었다.

어려서부터 그는 열렬한 독서가였고 열정적인 여행가였다. 그래서 그의 인용문 중 많은 부분이 이러한 문제들을 언급하는 것이다.

안토니오 타부키의 작품에서 기억과 꿈 또한 특별한 장소를 가지고 있다. 사실 그는 페르난도 페소아를 우러러보았다.

페소아는 당대의 현실에 대한 자신의 분석과 더불어, 타부키가 현대의 가장 뛰어난 소설가 중 한 사람이 될 수 있게 해준 것은 페소아의 영향이었다.

다음으로, 우리는 안토니오 타부키의 가장 놀라운 인용구 중 몇 가지에 관해 토론할 것이다.

1. 고국에 머무르다

안토니오 타부키가 그의 출신에 대해 말한 몇 개의 인용구가 있다. 이는 페르난도 페소아의 작품이 가장 큰 영향력을 행사한 측면 중 하나이다. 그 결과 그는 결국 사랑에 빠진 나라인 포르투갈로 이주했다.

이 인용문은 이 문제에 대한 그의 의견을 드러내는 것 같다. “나는 내 땅을 떠난 적이 없다. 나는 그것을 긴장감으로 생각하고 있다.”

이 구절은 그의 개인적인 상황뿐만 아니라 고향을 떠나야만 했던 모든 사람의 상황에도 적용된다. 그들이 아무리 멀리 가더라도 그들의 뿌리는 언제나 그들이 자란 곳에 있을 것이다.

기억은 안토니오 타부키의 글에서 반복되는 또 다른 주제다. 예를 들어, “나는 제1차 세계대전의 대학살에 대해 할아버지께서 내게 들려주었던 이야기들을 생생하게 기억한다. 사람들이 이 대학살을 잊어버리는 것이 인류 역사상 최악의 대학살 중 하나이다.”라고 말한다.

앞에서 말한 바와 같이, 그는 전쟁 중에 태어났고, 그로 인해 이것은 그에게 매우 민감한 화제가 되었다.

우리는 현재, 기억력이 창의성과 상상력과 직결된다는 것을 알고 있다. 이러한 특성은 망각에도 적용된다.

하지만, 당신이 아무리 열심히 노력해도, 특히 당신이 직접 경험했던 것에 관해서는 잊을 수 없는 어떤 것이 있다.

안토니오 타부키는 그의 가장 유명한 인용구 중 하나에서 자신의 느낌에 반하는 생각들 사이에 늘 일어나는 딜레마에 관해 이야기했다.

이것은 다음과 같다. “마음의 이유에 관해 이야기할 때 정확한 확신을 하기는 어렵다.”

그러므로 주관적인 이유로부터 나오는 유죄판결은 대개 연약하거나 적어도 다소 혼란스럽다. 이것에 관한 한, 이성은보다 신뢰할 수 있는 기준점이다.

안토니오 타부키는 여행자였다. 호기심이 그의 엔진이라고 말할 수 있을 것이다. 그래서 그는 항상 배우기를 열망했다.

그는 존재, 사고, 삶의 다른 방식에 대해 배우고 싶었다. 타부키는 믿을 수 없을 정도로 차이점에 개방적이고 경이로움을 느낄 수 있는 능력이 있었다.

이 때문에 그는 인구통계학적 순수주의가 싱겁고, 따라서 그다지 풍족하지 않다고 생각했다. 이것은 그가 널리 알려진 인용문으로 표현한 것이다. “어떤 흥미로운 문명의 소금은 혼합물이다.”

사회가 다양할수록 그 속에서 더 흥미로운 것들이 나올 것이다.

많은 사람이 정치의 세계는 정치인들의 세계라고 생각한다. 하지만, 더 깊은 관점에서 보면 권력은, 많은 면에서 공식적인 정치에 참여하든 참여하지 않든, 모든 사람의 일상생활의 일부라는 것은 명백하다.

안토니오 타부키의 구절 중 하나는 다음과 같다. “내 일은 정치가들이 하는 것을 보는 것이지 내가 정치가가 되는 것이 아니다.”

그는 정치에 전념하는 사람의 행동에 따라 권력이 발휘되는 그런 현실에 주의를 기울이는 것이 중요하다고 말한다.

“완벽함은 교리, 독재자, 전체주의 사상을 낳는다”라는 표현은 우리 민주주의의 진언이 될 수 있는 놀라운 구절이다.

이는 종종 재앙으로 이어졌던 완벽의 이상에 대한 날카로운 비판을 표현한다.

교육뿐만 아니라 가족 차원에서도, 그리고 사회의 다른 모든 분야에서, 이러한 악화하는 완벽함에 대한 요구는 독단적인 것으로 이어진다.

이것은 다른 인간과 관련된 가장 불완전한 방법이다.

안토니오 타부키 역시 지식의 흐름과 관계가 어떻게 성립되는지에 대해 매우 비판적이었다.

다시 말해서 그는 이른바 ‘포스트모더니즘’에 대한 비판자였다.

그렇긴 하지만, 그의 다음 인용문은 놀라울 따름이다. “오늘부로 우리의 기억은 평평한 뇌파에 있다.”

그것은 어떤 사건들은 너무 빨리 일어나고 우리의 눈앞에서 너무 사소해 보여서 때때로 그것들은 우리의 기억 속에 기록되지도 않는다는 것을 의미한다.

안토니오 타부키는 자신의 작품 중 일부를 자신이 꿈꾸던 것을 이루지 못하거나 단순히 꿈꿀 줄 모르는 사람들에 대한 연설에 전념한 생동감 있고 재미있는 작가였다.

그의 글을 읽는 것은 놀라운 경험이며, 이것은 큰 놀라움과 반성을 약속한다.